Guinea Ecuatorial
Ángel Luis Martín (1/11/2026)
La entrevista emitida el lunes 26 de octubre de 2026 en el Canal 24 Horas de TVE a Abuy Nfubea, escritor guineano-español y activista panafricanista, puso sobre la mesa una cuestión incómoda de nuestra historia colonial: la afirmación por parte de este escritor de que España instauró un sistema de apartheid en Guinea Ecuatorial.
Nfubea es autor del Diccionario Panafricanista contra el Racismo, publicado en 2026.
¿Es históricamente cierta esta afirmación?
Para responder, se debe distinguir entre el uso del término y los hechos que pretende describir. Durante la colonización española de Guinea Ecuatorial —especialmente bajo el franquismo— existió una profunda desigualdad entre la población europea y la africana. Los guineanos estaban sometidos a un régimen colonial que limitaba sus derechos políticos y establecía diferencias jurídicas y sociales respecto a los colonizadores. También existieron prácticas de discriminación racial y formas de explotación económica y laboral.
Estas afirmaciones proceden y están documentadas por historiadores como Gustau Nerín, autor de Mito franquista y realidad de la colonización de la Guinea española, y por investigaciones posteriores sobre la legislación y las estructuras de poder coloniales.
¿Se puede hablar, entonces, de un apartheid español?
El término resulta defendible si se emplea para describir la segregación racial y la desigualdad institucional del sistema colonial. Sin embargo, conviene precisar que el régimen español no fue idéntico al apartheid sudafricano, institucionalizado desde 1948 y caracterizado por un conjunto específico de leyes de segregación racial.
Diccionario Panafricanista
La diferencia entre ambos sistemas no invalida la denuncia del racismo colonial español (siempre, según la mayoría de historiadores consultados). Tampoco permite ignorar que la propaganda franquista presentó la presencia española en África como una misión civilizadora y paternalista, imagen que la investigación histórica ha cuestionado profundamente.
La conclusión puede ser la siguiente: la Guinea Española conoció un sistema colonial marcado por la discriminación racial, la desigualdad jurídica y la subordinación de la población africana. Calificarlo de apartheid español es una interpretación histórica que exige matices, pero que remite a una realidad documentada: la distancia entre el discurso oficial de la Hispanidad y las desigualdades que caracterizaron el dominio colonial.
Como es lógico, el hecho de estudiar el pasado histórico no supone juzgarlo desde paradigmas del presente sino cumplir con la obligación científica de la investigación histórica para conocer y obtener el necesario conocimiento.
Es saludable y enriquecedor el debate que pueda suscitarse con este, sin duda, controvertido tema.
La polémica, lejos de ser algo negativo, debe ser todo lo contrario: un aliciente, un hecho creativo positivo.
