Sin Acritud…
Ángel Luis Martín (8/12/2025)
Pierre Clastres, antropólogo y etnólogo, director de investigaciones del Centre National de la Recherche Scientifique, hizo del Poder el punto esencial de sus estudios en las poblaciones indígenas de cazadores-recolectores en Sudamérica.
Clastres nos habla de sociedades totalmente igualitarias que poseen los conocimientos para crear excedentes pero no lo hacen porque no lo necesitan: no tienen ningún problema de alimentación y disponen de un tiempo libre ocioso impresionante. Los jefes no ejercen ningún poder coactivo y solo median o arbitran; pueden ser desposeídos de su puesto en cualquier momento por la comunidad.
Según el autor, el Estado es el mayor accidente histórico pues es en él donde se establece el origen de la dominación y la desigualdad.
En sus investigaciones de campo demuestra de forma empírica que la economía proviene de lo político y no al contrario, como afirma el academicismo de la escuela marxista. Afirma que las relaciones de producción provienen de las relaciones de poder, es decir, que es el Estado el que origina las clases.
En su libro póstumo, Investigaciones en Antropología Política, establece el asentamiento taxonómico de “sociedades con Estado” y “sociedades sin Estado”.
Tom Holterman, profesor de derecho en la Universidad Erasmo de Róterdam, en su obra Pueblos sin Estado, confirma la realidad de su existencia cuyo origen se remonta a la noche de los tiempos. Antepone el modelo dominante en las sociedades occidentales, basado en la gestión impuesta y el gobierno externo, al modelo de las sociedades sin Estado basado en la autoorganización entre iguales.
Advierte del problema de las mentalidades occidentales que asocian estructuras sociales horizontales con fracaso o imposibilidad: la idea dominante sobre la necesidad de reyes y presidentes o instituciones como gobiernos o estados. Interiorización masiva introducida desde el Poder.
James C. Scott, profesor de la Universidad de Yale, con sus estudios sobre las formas de vida de los pueblos del sudeste asiático que luchan por vivir al margen del Estado, afirma lo siguiente: “Libertad y democracia (con d minúscula) son, en condiciones de desigualdad flagrante, una farsa”.
David Graeber, doctor en Antropología, trabajó en la Universidad de Yale y en London School of Economics:
“Los antropólogos son el único grupo de científicos que conocen las sociedades sin Estado…Zonas del mundo donde los Estados han dejado de funcionar o al menos han desaparecido temporalmente y donde la gente se organiza de forma autónoma… La concepción de que solo es posible alcanzar la civilización sacrificando libertades no tiene un aval antropológico y arqueológico”.
Marvin Harris, antropólogo, afirma que los estudios antropológicos demuestran que la mayor parte de la existencia de la humanidad como especie, ésta ha vivido sin un gobierno organizado y que los aparatos sociales de dominación, los Estados, son una invención reciente.
Cornelius Castoriadis, director de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París, filósofo, sociólogo y psicoanalista, en su reflexión sobre la democracia, se opone a la democracia representativa que reduce la política a una actividad de especialistas y partidos.
Defiende una democracia real donde los ciudadanos participen activamente en la toma de decisiones. Opina que los partidos políticos son un síntoma del declive de la democracia: concentran el poder y la toma de decisiones en una élite.
El cambio social debe producirse o emerger de la capacidad creativa y transformadora de los individuos y las sociedades para crear un orden social justo y democrático, según Castoriadis.
En su proyecto Autonomía, señala la importancia de la Imaginación Radical y la Democracia como formas de vida para la liberación humana.
Castoriadis, en su visión del presente-futuro y Pierre Clastres, en sus estudios antropológicos, muestran un camino esperanzador apoyado en realidades y no en utopías, una liberación de los paradigmas imperantes que aprisionan al ser humano.
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