Algo sobre derecho y teoría de la virtud         

Virtudes contra deberes

Sin Acritud…
Alberto Buela (19/7/2020)
Como respuesta a algunas observaciones que me han hecho, sobre todo desde el derecho, acerca de mi reciente libro Virtudes contra deberes, van estas líneas que pretenden ser aclaratorias.

El concepto clásico de virtud encuentra su fundamento en una metafísica que hoy ha sido abandonada, pero hay autores, como Gadamer, Aubenque o Berti, que lo han tratado de recuperar en su prístino sentido. Por consiguiente, la recuperación de este concepto fuera de su contexto supone dificultades conceptuales, no simplemente terminológicas.

En el intento de cada uno de los autores (sobre todo de lengua inglesa) de dar una definición de la virtud, sin un adecuado marco conceptual filosófico (ignorando 1700 años de investigación filosófica, de Aristóteles a Ockham), es comprensible que surjan discordancias y hasta



La guerra semántica

Benavente y los libros.

Benavente y los libros.

Sin Acritud…
Alberto Buela (4/12/2016)
Es sabido que el uso y manejo de los términos y las palabras encierra la forma de expresar un pensamiento o un sentimiento, que, al final, determina una forma de ser y vivir. Es por ello que afirma el adagio: quien no vive como piensa, termina pensando como vive. Esta identidad entre ser y pensar que exige la sana ética es la que viene a transformar hoy la guerra semántica.



¿A quién voy a votar hoy?

urnaMi Columna
Eugenio Pordomingo (24/5/2015)
El pasado 24 de mayo de 2014 escribí una Columna que titule ¿A quién voy a votar? A nadie  -eran las elecciones al Parlamento Europeo -,  en el que, entre otras cosas, constataba que la “gente está desencantada de la política”, para añadir a continuación que esa misma gente olvida “que la ‘res pública’ lo es todo, lo inunda todo”. Me remití a la figura de Aristóteles, que dejó dicho que la Polis es “la comunidad perfecta”. La Polis surgió –según el filósofo griego- “para satisfacer las necesidades vitales del hombre, pero su finalidad es permitirle vivir bien”. 

En la Polis el ciudadano participaba de las decisiones, opinaba, era respetado, se le daban cuentas. Las leyes y las instituciones regían la comunidad. Y, sobre todo, según Aristóteles, a la política se



El sentido profundo de la identidad

Dibujo Identidad Cultural

Dibujo Identidad Cultural

Sin Acritud…
Alberto Buela (19/5/2015)
Una agradable coincidencia se produjo en estos días cuando luego de haber participado en México de un congreso sobre las identidades recibimos una de las mejores y más actualizadas revistas de pensamiento como la francesa Krisis que trata el tema de la identidad.

Esto nos mueve a volver escribir o reescribir aquello que venimos sosteniendo desde hace años para que, no ya en el ámbito reducido de un congreso sino en el mega ámbito de Internet, lo pongamos al conocimiento de muchos.



Hace once años de aquel 11-M

11-MMi Columna
Eugenio Pordomingo (12/3/2015)
El 11 de marzo de 2004, hace ahora once años, ocurrió el mayor atentado terrorista de la historia de España, con un luctuoso saldo: 193 muertos y más de dos mil heridos de diversa consideración, muchos de ellos gravísimos. Un atentado que se va diluyendo, borrando, de la memoria colectiva del pueblo español con rapidez vertiginosa. Ese borrado de memoria se debe, sobre todo, a la colaboración necesaria de las autoridades españolas. 



Un poco de humor es necesario: ante el aumento de la tensión con España, Picardo, alcalde de Gibraltar moviliza a sus tropas de élite

Fuerzas de élite de Fabián Picardo, alcalde de la colonia de Gibraltar

Fuerzas de élite de Fabián Picardo, alcalde de la colonia de Gibraltar

España/Reino Unido
espacioseuropeos (30/8/2013)
En época de crisis no está mal, de vez en cuando, recurrir al humor. Es sano para la mente a la vez que nos hace reflexionar y ver las cosas de otra manera. Como decía Sigmund Freud: “El humor es la manifestación más elevada de los mecanismos de adaptación del individuo.”.



Algo sobre el acto moral

Sin Acritud…
Alberto Buela (22/5/2013)

Alberto Buela

Alberto Buela

El acto libre es el acto voluntario por el cual la inteligencia, el aspecto noético que hay en el hombre, regula o domina los apetitos, que son manifestación en el orden sensible del cuerpo.

La relación entre el aspecto noético y el sensible no es de contrariedad, de exclusión de uno por el otro, sino de contradicción, pero como en esta contradicción el hombre no podría vivir, ella es superada por la unidad psicofísica del ente humano.

Ahora bien, como en el hombre ni el orden práctico ni el orden inteligible, ni el apetito ni la inteligencia se dan en forma pura porque sino quedaría éste reducido a la mera animalidad o a la inteligencia pura de un ángel, el orden noético informa al orden apetitivo y lo transforma en humano: esto es, en libre.

De modo tal que los actos libres son los informados de inteligibilidad o de conocimiento. Así pues la voluntad no es una facultad pues el acto voluntario, nace de la relación entre inteligencia y apetito. Si fuera una facultad como en el caso del voluntarismo (el franciscano de antaño o el de nuestros días en



El mal menor: norma no escrita pero vigente

Infanta Cristina

Infanta Cristina

España
Manuel Funes Robert (8/4/2013)
En las contiendas humanas es muy frecuente enfrentarse con dos males alternativos de los cuales resulta necesario elegir uno. Y el buen sentido de los humanos ha encontrado siempre como manera de mitigar sus males saber elegir el mejor. Y digo saber porque este principio incorporado de hecho a los principios generales del derecho nace de una comparación que pude ser errónea o difícil. Santo Tomas lo presentaba como “la menos dañina de las soluciones”.

Aristóteles aborda el problema desde la justicia: el injusto se atribuye más de lo debido para sí y por tanto, el que la sufre recibe mayor proporción de mal de la que debería recibir. Y avanza un paso detrás del cual quiero colocar estas reflexiones: “el mal menor tiene categoría de bien, si se le relaciona con un mal mayor”. Llamo la atención sobre reflexiones similares que hace Cervantes en el Quijote: Entre los consejos de don quijote a Sancho para el buen gobierno de la ínsula Barataria, le dice al nuevo gobernador “hallen en ti más compasión las lagrimas del pobre pero no más atención que las razones del rico. Y cuando doblares la vara de la justicia, que sea del lado de la misericordia y no del rigor, pues no alcanza más prestigio el juez severo que el compasivo”.



Humanismo y derechos humanos: comentario a la “Crítica de la Razón valorativa”, de J. A. Baeza Betancort

Sin Acritud…
Rodrigo Amírola González (10/2/2013)Critica de la razón valorativa
Dos citas preliminares: de Ratzinger 1 y de Robespierre 2.

Se trata en esta breve reseña de dar cuenta de una serie de jornadas discretas de filosofía que tuvieron lugar en la Fundación Canaria Mapfre Guanarteme entre los años 2009 y 2011, y que finalmente acabaron adoptando la forma de libro que hoy tenemos entre las manos. Primero, diremos de forma muy general que nuestros autores (…) pretenden aproximarse desde las más variadas perspectivas –desde la filosofía hasta las ciencias de la salud– a esa realidad que llamamos “hombre” inscribiéndose así, orgullosos, en la larga tradición del humanismo. Este texto o, mejor dicho, recopilación de textos, integra tal heterogeneidad de materiales y trata tantas cuestiones diversas que resulta difícil hacerse




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Editor y Director: Eugenio Pordomingo Pérez. Editado en Madrid. ISSN 2444-8826

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