España, 22-10-2018

Sin Acritud…

Algo sobre el acto moral

Sin Acritud…
Alberto Buela (22/5/2013)

Alberto Buela

Alberto Buela

El acto libre es el acto voluntario por el cual la inteligencia, el aspecto noético que hay en el hombre, regula o domina los apetitos, que son manifestación en el orden sensible del cuerpo.

La relación entre el aspecto noético y el sensible no es de contrariedad, de exclusión de uno por el otro, sino de contradicción, pero como en esta contradicción el hombre no podría vivir, ella es superada por la unidad psicofísica del ente humano.

Ahora bien, como en el hombre ni el orden práctico ni el orden inteligible, ni el apetito ni la inteligencia se dan en forma pura porque sino quedaría éste reducido a la mera animalidad o a la inteligencia pura de un ángel, el orden noético informa al orden apetitivo y lo transforma en humano: esto es, en libre.

De modo tal que los actos libres son los informados de inteligibilidad o de conocimiento. Así pues la voluntad no es una facultad pues el acto voluntario, nace de la relación entre inteligencia y apetito. Si fuera una facultad como en el caso del voluntarismo (el franciscano de antaño o el de nuestros días en



Los fallos de las mayorías: el caso de Venezuela

Montesquieu

Montesquieu

Venezuela
Manuel Funes Robert (22/4/2013)

Acabamos de ser testigos de las elecciones en Venezuela. Al margen de lo cuestionable de los resultados, estos oficialmente dan la victoria al candidato de Chaves, con una diferencia de votos sobre Capriles de apenas 300. 000.Los que se sublevan contra la victoria póstuma del chavismo, tienen una razón compatible incluso si no ha habido un solo voto mal computado y ello es así porque se formula incorrectamente el principio de que la razón en todos los litigios humanos la tiene la mayoría, con independencia de la cuantía de dicha mayoría. Dicho principio, tal como se aplica se puede dar el caso de que la mitad más uno imponga su voluntad y criterio a la voluntad de la mayoría menos uno. En este caso estamos suficientemente cerca de que tratando de defenderles de la dictadura caigamos de hecho en casi una dictadura.

Por tanto habría que formular la norma que nos sirva para decidir en situaciones conflictivas. No es la alusión simplemente a la mayoría sino a la



El concepto de pueblos originarios

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Alberto Buela (16/4/2013)La colonizacion española
A Pedro Godoy, el indoblegable

Uno de los rasgos del discurso político cultural de hoy día es su contenido homogéneo.

Lo denominado políticamente correcto se vuelca en un discurso que exaltando las diferencias homogeniza todo y a todos. Este discurso está compuesto de grandes categorías de pensamiento entre las que se destacan para Nuestra América la de latinoamericano, multiculturalismo, pueblos originarios, etc.

Mucho hemos escrito sobre el falso concepto de latinoamericano para definirnos a nosotros los hispanoamericanos, iberoamericanos, indoibéricos o americanos a secas. Detenernos nuevamente a explicar que el origen del concepto es espurio pues nace de la idea de Chevallier, asesor de Napoleón III para intervenir en Nuestra América y ponerse al frente de “los pueblos



De Chipre al fin del mundo pasando por el FMI

FMISin Acritud…
Cordura (14/4/2013)
Vivimos tiempos apasionantes. No a todas las generaciones que nos precedieron les fue dado vivir la transición hacia una tiranía global. Lo de Chipre de estas semanas, sin ser un gran acelerón histórico, supone un nuevo paso relevante hacia ese Nuevo Orden Mundial.

«Es irracional que los ahorradores mantengan su dinero en los bancos españoles»
(Wolfgang Münchau, Financial Times).

Con la explosión de Chipre se confirmó que los meses de calma en la Europa periférica solo eran el preludio de una nueva tempestad. Antes de que esa calma generase una visión optimista del futuro, el mazazo chipriota desencadenó una nueva oleada del pesimismo más crudo, nuevamente prefabricado por los maquiavelos que manejan el mundo a su antojo y construyen la realidad. Quedó demostrado que “2014”, el año fijado por tecnócratas y políticos para la ansiada recuperación, no era más que un



ESE chauvinismo

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Pedro Godoy  P. (4/4/2013)

 Nicolás Chauvin

Nicolás Chauvin

El mismo barranco que separa la libertad del libertinaje es el que distancia al nacionalismo  del chauvinismo. Deriva de un francés,   a la sazón personaje mítico,  Nicolás Chauvin, al cual se le atribuyen encendidas piezas oratorias ensalzando a Francia y condenando a Alemania. Las profería en las plazuelas de París durante la guerra franco-prusiana de 1870. Hay quienes añaden que una de sus características es que siempre esquivó la trinchera prefiriendo la tribuna.  El derivado de su apellido sirve para designar esa vieja enfermedad equivalente al narcisismo que implica atribuir mil virtudes al país propio y todos los vicios a aquel presentado como adversario. En nuestra América -inmediatamente después de la emancipación, en su afán por acentuar su fisonomía propia- cada república  vigoriza el desdén y el recelo por el Estado vecino y, obvio, por su ciudadanía. Tales prejuicios legitiman tiranteces e incluso choques armados. Logran sobrevivir hasta este siglo. Los estimula la prensa y el texto escolar. Se instalan en el imaginario colectivo. Explotan en los estadios y suelen constituir doctrina en las cancillerías.



Unión Europea: los nuevos ejes del NO

Merkel y Cameron

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Michael R. Krätke (5/3/2013)
Cumbre de la UE.— En el compromiso presupuestario provisional, Londres y Berlín coincidieron como hacía mucho que no lo hacían. París erró el cálculo, pero el Parlamento de la UE interpondrá su veto.
Consuelo: la cumbre presupuestaria de la UE en Bruselas fue el comienzo, no el final de la pugna en torno a las finanzas de la Unión Europea. Esa comunidad de Estados se permite el lujo de una



¿Un papa que abandona? (y II): Un paso al frente

Sin Acritud…
Cordura
(24/2/2012)Bienvenido nuevo orden
Quizá en la renuncia papal (casi) nada sea lo que parece… Tal vez solo sea el primer movimiento visible de una estrategia más compleja hacia el Gobierno Mundial de la Era Neorreligiosa… Acaso Joseph Ratzinger, aunque deje de ser papa, no se vaya del todo realmente…

 Sugeríamos hace escasos días que el abandono papal ya estaba preparado. El mediático acontecimiento, aunque no necesariamente su protagonista, había sido previsto (legislado) treinta años atrás. El propio Benito 16 había expresado esa posibilidad en 2010. Añadíamos que la renuncia llegó seguida de “análisis” periodísticos sobre la supuesta debilidad política del papa, pero sin la menor prueba solvente de esta.



Israel, Palestina y los premios Oscar

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Amy Goodman (22/2/2013)Cinco cámaras
La ceremonia de entrega de los premios Oscar hará historia este año tras la nominación por primera vez de un documental realizado por un director palestino. “Cinco cámaras rotas”  fue filmado y dirigido por Emad Burnat, que vive en los territorios palestinos ocupados de Cisjordania, junto con su colega israelí, el cineasta Guy Davidi.

La ceremonia de entrega de los premios Oscar hará historia este año tras la nominación por primera vez de un documental realizado por un director palestino. “Cinco cámaras rotas” fue filmado y dirigido por Emad Burnat, que vive en la localidad de Bil’in en los territorios palestinos ocupados de



¿Un papa que abandona? (I/II): Desmontando panegíricos

Benedicto XVISin Acritud…
Cordura
(20/2/2013)
Si un papa anciano y enfermo –el anterior– aguanta hasta el final en medio de una dura agonía, se le trata de mártir heroico. Si otro papa anciano y enfermo –el actual– renuncia invocando falta de fortaleza física, se le llama valiente y honrado. ¿Qué tiene esa institución para salir siempre bien parada? ¿Por qué abandona Benito 16? ¿Y qué nos espera a partir de ahora?



La Iglesia, el Papa y su renuncia

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Alberto Buela (18/2/2013)

Alberto Buela

Alberto Buela


El agudo sociólogo italiano Carlo Gambescia distinguió cinco actitudes posibles ante la abdicación del Papa: la apocalíptica, como signo del fin de una época, la providencialista donde Dios velará, la drietológica que indica una motivación escondida en la renuncia, la progresista donde se facilita la democratización de la Iglesia y la humanitaria que respeta la dolorosa elección.

No cabe duda que nosotros como creyentes adherimos a la quinta opción, pero como analistas políticos, ésta no nos explica nada, pues asume y acepta el hecho consumado.

Los mass media en su inmensa mayoría adoptaron la interpretación progresista o democrático reformista según la cual hay que aprovechar




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Editor y Director: Eugenio Pordomingo Pérez. Editado en Madrid. ISSN 2444-8826

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